Los vientos del monzón que soplaron los barcos comerciales de la India al Sudeste Asiático a lo largo de los siglos también marcaron el comienzo de una profunda relación cultural que ha continuado hasta hoy.
La ruta marítima comenzó en la costa de Coromandel o en la costa de la bahía de Bengala y continuó hasta el cabo Comorin y el estrecho de Malaca para llegar a la península de Malaca. También había una ruta terrestre a través de Bengala, Assam, Manipur y Birmania (ahora Myanmar) que llegaba a diferentes partes del sudeste asiático.
Los estados indianizados en el Sudeste Asiático de Coedes proporcionan un rico detalle de los vínculos del Sudeste Asiático con la India, que se remontan a más de 1000 años. Los primeros contactos registrados fueron de monjes budistas enviados por el emperador Asoka a Myanmar en el siglo III a. C.
En años posteriores se encontraron más evidencias de conexiones entre India y el Sudeste Asiático. Entre los primeros estados hinduizados se encontraba el Reino de Funan, que floreció entre los siglos I y VI. Cubrió partes de la actual Camboya, Tailandia y Vietnam.
La escritura sánscrita que data del siglo IV se puede encontrar en pilares de piedra en el este de Borneo. Las colecciones del siglo V de inscripción Pyu en el Bajo Myanmar también están en sánscrito. Los edictos reales del siglo VI en Sumatra se escribieron en el idioma malayo local utilizando la escritura india.
. Los primeros contactos registrados fueron de monjes budistas enviados por el emperador Asoka a Myanmar en el siglo III a.C.
La influencia india también es evidente en varios sitios del Patrimonio Mundial en el
región, como Angkor Wat en Camboya, Borobudur en Indonesia y el templo de Ananda en Myanmar.
Estos monumentos fueron construidos en los siglos VII y VIII. Se cree que las diversas cortes medievales de la región acogieron a artesanos indios de Kalinga, la actual Orissa, que ayudaron a construir estos monumentos legendarios. Se observa que muchos de los motivos en las paredes de Borobudur y Angkor Wat se asemejan a tallas de Konarak y otros templos medievales del este de la India.
Para el año 1000 d.C., existía una relación comercial bien establecida entre los comerciantes tamiles en la península oriental del subcontinente indio con puertos en el Sudeste Asiático. En el Ramayana y otros textos, referidos como Swarnabhumi, la tierra del oro, el sudeste asiático era visto como una tierra de riquezas y abundancia.
Otros nombres dados a las áreas de esta región fueron Takkola, un mercado de cardamomos, Narikeladvipa, una isla de cocoteros y Karpüradvipa, la isla de alcanfor. La búsqueda de oro y especias motivó a los comerciantes a aventurarse en el extranjero. Los avances tecnológicos, que permitieron el desarrollo de juncos en condiciones de navegar que podían transportar de 600 a 700 hombres, impulsaron aún más estos viajes.
Para el año 1000 d.C., existía una relación comercial bien establecida entre los comerciantes tamiles en la península oriental del subcontinente indio con puertos en el Sudeste Asiático
Los sacerdotes hindúes y los monjes budistas, que acompañaban a los comerciantes en estos viajes, ayudaron a difundir el pensamiento indio. Los cantantes y artistas folclóricos de la región popularizaron y modificaron las obras literarias indias al volver a contar historias e incorporar elementos locales.
El Ramayana y el Mahabharata han cambiado a lo largo de los años, y varias versiones de ellos están presentes en el sudeste asiático.
Los académicos de ambas regiones siguen estudiando la relación histórica de la India con el Sudeste Asiático. Además de los relatos académicos o periodísticos, el sudeste asiático parece ser una fuente de inspiración para los escritores indios que lo utilizan como escenario en sus obras de ficción. Lo mismo se puede ver en la literatura de los escritores de la comunidad de la diáspora india del sudeste asiático, que entretejen escenas de la India y de varios países en sus historias.
Los ritmos musicales indios, ya sea de la antigüedad o de las películas de Bollywood de la actualidad, también se pueden escuchar en toda la región.
El artículo fue publicado en The ASEAN Magazine – NÚMERO 14 | JUNIO-JULIO 2021. Su traducción y publicación se realiza con autorización de The ASEAN Secretariat.
Oficial superior, División de Análisis, Departamento de Comunidad Sociocultural de la ASEAN en la Secretariat de la ASEAN.
