El 2 de octubre, fue Gandhi Jayanti, el aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi.
Es imposible celebrar el aniversario de su nacimiento sin que la mente divague hacia Nathuram Godse, el asesino cuyas balas cerraron uno de los capítulos más grandes de la historia humana, y hacia los innumerables asesinos que cada día destruyen sus ideas.
Sin embargo, Gandhi se niega a morir. Dondequiera que veamos odio, falsedad, violencia y desarmonía, surge la necesidad de un Gandhi. Nace la urgencia de alzar la voz por la verdad, la justicia y la coexistencia pacífica. Así surge la razón de ser del gandhismo. Podemos unirnos al ejército de sus asesinos permaneciendo en silencio. Esa opción ilegítima siempre está disponible en un régimen autoritario, incluso en una democracia.
Gandhi, sin embargo, no ofrece la opción del silencio. Si algo lo definía además de la verdad y la no violencia, era la valentía. Valoraba la libertad individual y la disidencia democrática por encima de todo. Su doctrina de gobernanza, Swaraj, se basaba esencialmente en el concepto de autogobierno, que surge de la libertad individual. Su instinto de rebelarse contra la injusticia lo preparó para la batalla más grande contra el poder coercitivo del Estado. La importancia crítica del «individuo» en su política se manifestaba en su disposición compulsiva a sacrificarse por una causa. Su satyagraha simboliza ese compromiso personal.
En su aniversario 76 años después de que fuera brutalmente asesinado por un fanático del Hindutva, la pregunta que podría inquietar a cualquier indio sensato es: ¿qué estaría haciendo Gandhi hoy si estuviera vivo?
Aunque los expertos en estudios gandhianos puedan debatir los puntos más finos, incluso un ciudadano común entiende que la primera tarea que habría emprendido sería explicar al país la diferencia entre la religión del hinduismo y el proyecto político del Hindutva. Gandhi, quien se llamaba a sí mismo religioso, ni iba a templos ni creía en rituales y ceremonias. Habría explicado claramente a cada ciudadano crédulo lo que significa ser un buen hindú y lo que representaba la deidad Ram. Cuando las balas disparadas por Godse, quien creía que Gandhi debía ser asesinado porque debilitaba la causa hindú al enfatizar la igualdad, apagaron la vida de su frágil cuerpo, las últimas palabras que salieron de su boca fueron: «Hey Ram». Fue la creencia inquebrantable de Gandhi en los ideales de Ram lo que lo impulsó a establecer una relación entre la política y la moralidad. Su obsesión por las prácticas éticas, la autopurificación y el sacrificio personal simbolizaban su religiosidad. Demostró que la espiritualidad no puede estar desvinculada de la moralidad. Este enfoque convirtió a los fundamentalistas hindúes, cuya política estaba arraigada en la supremacía racial y el valor de Ram, en detractores de Gandhi. El mismo enfoque habría obligado a Gandhi a levantarse hoy contra las fuerzas comunales.
Fue principalmente por el liderazgo de Gandhi que la naturaleza de la sociedad india y el carácter del ciudadano dominaron el discurso político, junto con la búsqueda de la libertad. El Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) tenía una visión diferente de la nación y la sociedad, creando un conflicto entre ambas ideologías que persiste hasta hoy. Mientras que hay personas que aún hoy amenazan con enviar a cualquiera que hable de igualdad y secularismo a Pakistán, Godse argumentó que mató a Gandhi por su afinidad hacia los musulmanes y Pakistán.
Aunque el RSS y el BJP ahora afirmen venerar a Gandhi, el ecosistema que apoya a Narendra Modi ha estado promoviendo la campaña «Godse Zindabad» en redes sociales cada 2 de octubre. La hipocresía y la obligación de idolatrar a Gandhi pueden entenderse a través de la farsa de los líderes mundiales —quienes, o bien apoyan o guardan silencio ante el asalto genocida de Israel sobre el pueblo palestino— rezando en Rajghat cuando estuvieron en India para la cumbre del G-20. Gandhi es un factor motivador solo para los oprimidos y los desfavorecidos que buscan protestar contra la injusticia. Una clara reflexión de la filosofía gandhiana se vio en la Bharat Jodo Yatra de Rahul Gandhi, donde habló de justicia, amor y armonía en el contexto político. Gandhi no quería que ningún «ismo» se asociara con su pensamiento, pero sus ideas han demostrado ser inmortales, emergiendo como el único instrumento de paz global. Escribió en 1940:
«Un ‘ismo’ merece ser destruido. Es una cosa inútil. Lo real es la no violencia. Es inmortal. Me basta con que siga viva. Tengo el deseo de que el gandhismo se elimine lo antes posible. No deberían entregarse al sectarismo. No pertenecí a ninguna secta. Nunca soñé con establecer ninguna secta. Si alguna secta se establece en mi nombre después de mi muerte, mi alma llorará de angustia».
La ironía es que el alma de Gandhi debe haber llorado de angustia muchas veces, pero por diferentes razones. Los gobernantes actuales creen en la doctrina de la fuerza, descartando la no violencia como un concepto falso. El primer ministro dice con orgullo que ahora el mundo sabe que «Bharat entra en casa y golpea». La Corte Suprema se ve obligada a intervenir en la barbarie de los bulldozers. Los asesinatos extrajudiciales, conocidos como «encuentros», se han vuelto comunes.
La pregunta genuinamente surge: ¿qué haría Gandhi si estuviera vivo hoy? ¿Qué haría al escuchar de linchamientos en las calles? ¿Qué haría cuando se incrimina a ciudadanos inocentes con cargos falsos? ¿Qué haría cuando las agencias de investigación apuntan selectivamente a los oponentes del gobierno? ¿Qué haría cuando las mentiras y la falsedad dominen la comunicación política? ¿Qué haría cuando los ciudadanos sean sometidos a vigilancia ilegal? ¿Qué haría cuando innumerables casos de irregularidades a través de bonos electorales no sean investigados? ¿Qué haría cuando el capitalismo de amigos se convierta en la base de la formulación de políticas? ¿Qué haría cuando se planten clavos y alambres de púas en las carreteras para evitar que los agricultores entren en la capital del país? ¿Qué haría cuando criminales, alborotadores y violadores reciban patrocinio político? ¿Qué haría cuando un período de conflicto y angustia se comercialice como Amrit Kaal?
Sería un error aislar a un solo partido, porque toda la clase política ha socavado los valores gandhianos. Es el ejemplo de Gandhi el que niega la popular expresión sobre la política siendo el refugio de los sinvergüenzas. Gandhi es la solución a la mayoría de los males que aquejan al mundo hoy. La inclinación de Gandhi por aplicar la moralidad a cuestiones sociales, políticas y económicas es lo que la humanidad clama. Ya sea un Stalin o un Hitler, un Netanyahu o un Trump, Gandhi es el antídoto. Ojalá Narendra Modi, quien ha conspirado para reducir a Gandhi a la limpieza, ignorando sus principios clave de verdad y no violencia, y el RSS, que persigue una agenda odiosa de Hindutva, hagan una introspección seria y adopten verdaderamente a Gandhi como la panacea política. Otra opción está disponible de inmediato: persistir con el odio y las mentiras… y unirse a la banda de los asesinos de Gandhi.
Nota: este es un artículo republicado del medio «The Wire» a través de un acuerdo de cooperación entre ambas partes para la difusión de contenido periodístico. Link original.
Senior Visiting Fellow en el Centre for Policy Research; Profesor Adjunto en las Universidades de Georgetown y Ashoka; y Global Fellow en el Wilson Center.
