¿Es realmente la India una democracia? Las canciones tienen una forma de quedarse en la mente. Las canciones permanecen dispuestas a ser recordadas, y nunca con más fuerza que cuando sus palabras traen a la mente los tiempos que estamos viviendo.
Una de esas canciones es «Blowin’ in the Wind» de Bob Dylan:
«¿Cuántos oídos debe tener un hombre para poder oír el llanto de la gente?
Cuántas muertes hacen falta para saber que ha muerto demasiada gente»;
La respuesta, amigo mío, está soplando en el viento, la respuesta está soplando en el viento»
¿Por qué estas palabras me recuerdan hoy a la India? ¿Será porque estoy pisando el mismo suelo, pero a mi alrededor hay un país desconocido? Sigo oyendo que la India es una democracia, pero en una democracia son los delincuentes los que están en la cárcel, no los ciudadanos que no han cometido ningún delito sino estar en desacuerdo con el poder gobernante. No sabemos en qué número han sido encarcelados. Entonces, ¿podemos llamar a la India una democracia?
La respuesta se la lleva el viento.
Recientemente he oído que el gobierno quiere una oposición fuerte. Pero cuando miembros de la oposición, como los presos de Elgar Parishad, por citar un caso, están en la cárcel por criticar alguna medida oficial o por no alinearse con la ideología gobernante, ¿es ésta la forma en que una democracia trata la disidencia?
En todas las décadas transcurridas desde la independencia en 1947, se han producido fuertes peleas entre la oposición y el gobierno sobre todos los temas imaginables, dentro y fuera del parlamento. No se ha enviado a nadie a la cárcel por denunciar en voz alta y clara alguna acción o política del gobierno. El vigoroso funcionamiento de la democracia india fue admirado en todo el mundo como un ejemplo para otros países asiáticos. ¿Por qué no se sigue este ejemplo en la India actual?
Tenemos que afrontar la terrible verdad de que, aunque los presos de un país democrático tienen derechos, éstos no se han respetado aquí bajo los gobiernos pasados y presentes. Es una vergüenza que los presos de las cárceles indias sean torturados de forma rutinaria para extraer confesiones, y que algunos presos políticos seleccionados hayan sido seleccionados para recibir un trato cruel, incluyendo la denegación de la fianza, incluso cuando ésta era desesperadamente necesaria por razones médicas o familiares.
Algunos han muerto por el trato recibido en la cárcel. Una víctima muy conocida fue el sacerdote católico Padre Stan Swamy, que finalmente fue puesto en libertad sólo para morir al ser liberado. No sabemos cuántos presos políticos desconocidos pueden haber sufrido un destino similar. ¿Suena esto como si el gobierno quisiera una oposición fuerte?
La respuesta, amigos míos, se la lleva el viento.
Me pregunto si esto es la India. Miro a mi alrededor y veo que no es el país en el que crecí. Parece un país extraño en el que no queda ningún punto de referencia conocido. Mi India recién independizada se dotó de una constitución que garantizaba la libertad, la igualdad y la fraternidad a todos los indios. Es una constitución que reconoce y respeta los derechos individuales y el derecho absoluto de cada indio a vivir y adorar como quiera.
Esta sólida garantía constitucional no puede, en ningún caso, comprometerse ni retirarse. Ese legado está siendo maltratado o ignorado. Está hecho jirones y desgarrado. La India que la heredó, la apreciaba y se enorgullecía de ella ya no existe.
El vigoroso funcionamiento de la democracia india fue admirado en todo el mundo como un ejemplo para otros países asiáticos
¿Puede desaparecer un país y todos los derechos y libertades individuales de los que una vez se gloriaba? Vemos que sí. Estoy viendo cómo lucha por sobrevivir, al igual que estoy viendo cómo la civilización multicultural y multirreligiosa que una vez fue la India, se queda sin aliento.
En términos humanos reales, la política de reducir la India a una única cultura hindú -tal y como la define el Hindutva- ha dejado a millones de ciudadanos indios viviendo con el temor de lo que les pueda ocurrir al ver lo que se está haciendo con los de su clase. Los musulmanes están en el punto de mira. Dos tragedias muy conocidas son las de un inocente herrero y un chico de quince años que iba en tren con regalos de Eid para su familia. Han sido linchados y acuchillados hasta la muerte, respectivamente. Las iglesias cristianas son objeto de vandalismo o son derribadas, las biblias son quemadas.
El ambiente que nos rodea ha cambiado. Ahora prevalecen otros valores que exigen nuestra lealtad. El odio es la nueva enseñanza. La venganza es permisible para llevarla a cabo. La violencia se ha convertido en una forma de vida aceptada. Las turbas de linchamiento florecen y vagan libremente. El asesino del mayor indio de nuestro tiempo es aclamado como un héroe. Me pregunto dónde estoy. ¿Puede ser esto la India?
Volviendo a la situación de los presos políticos y al trato que reciben los que han sido encarcelados por cargos falsos, veamos los hechos conocidos de un caso famoso, el de G.N. Saibaba, un profesor de gran reputación en la Universidad de Delhi cuya pasión es la enseñanza, que es querido y respetado por sus estudiantes y colegas, que es conocido por su ayuda a los estudiantes pobres, rurales y atrasados, y por sus clases gratuitas a los necesitados.
Lo que le ha ocurrido a Saibaba está documentado con detalle en su libro de poemas y cartas desde la cárcel titulado ¿Por qué temes tanto mi camino? del que se ha extraído este relato:
Una tarde de 2013, 50 policías (vestidos de paisano) irrumpieron en su casa de la universidad y se llevaron su ordenador portátil, sus teléfonos y los de su mujer y otras valiosas pertenencias bajo la acusación de que había robado unos bienes que se habían encontrado en un pueblo de Maharashtra. ¿Qué bienes robados? Nadie lo sabe. Poco después, la policía volvió y sus vehículos rodearon la casa mientras interrogaban a Saibaba hasta altas horas de la noche. Unos meses después, lo sacaron de su coche mientras volvía a casa de la universidad, lo llevaron al aeropuerto sin informar a su familia y lo llevaron en avión a Nagpur.
En términos humanos reales, la política de reducir la India a una única cultura hindú -tal y como la define el Hindutva- ha dejado a millones de ciudadanos indios viviendo con el temor de lo que les pueda ocurrir al ver lo que se está haciendo con los de su clase
Desde allí lo llevaron a Gadchiroli en una furgoneta rodeada de vehículos llenos de comandos armados que apuntaban con sus armas en todas direcciones.
Esta farsa debía estar pensada para demostrar que habían detenido a un peligroso terrorista y no a un profesor de literatura inglesa que estaba atado a su silla de ruedas desde la infancia como consecuencia de un ataque de poliomielitis. Saibaba fue entonces encerrado en una celda solitaria conocida como celda anda. Nunca había oído hablar de una celda anda, pero me he enterado de que es inhumanamente estrecha. La mitad de la celda no tiene techo, sólo una rejilla de hierro que deja pasar la lluvia torrencial y el sol abrasador, por lo que se siente tan desprotegido como en una carretera abierta.
Necesitado urgentemente de tratamiento médico por las dolorosas heridas ensangrentadas y los moratones de su brutal traslado a la cárcel y por su salud, que se deteriora rápidamente y ha sido descuidada durante demasiado tiempo, su bárbaro confinamiento le ha dejado inanimado e inmóvil. Es incapaz de levantar la mano o el pie sin ayuda. En estas trágicas e inhumanas condiciones, no se le ha permitido salir bajo fianza. Las Naciones Unidas y los manifestantes que luchan contra esta espantosa injusticia, tanto en la India como en el extranjero, llevan mucho tiempo exigiendo su liberación. Pero hasta la fecha, no hay liberación para Saibaba.
¿Puede ser cierto que lo que se conoce como democracia en la India actual tenga un significado diferente de la democracia tal y como se practica en todo el mundo? Pero de qué sirve preguntar, porque la respuesta se la lleva el viento.
Artículo republicado de The Wire en el marco de un acuerdo entre ambas partes para compartir contenido. Link al artículo original:https://thewire.in/rights/nayantara-sahgal-india-democracy-rights-freedom
Es una escritora india, ganadora del premio Sahitya Akademi 1986 y sobrina de Jawaharlal Nehru.
