El volumen «Diálogos culturales y literarios entre Asia y América Latina», editado por Axel Gasquet y Gorica Majstorovic, es una importante adición a los crecientes campos de los estudios asiático-latinoamericanos y transpacíficos. Aunque las conexiones entre estas regiones han sido poco estudiadas, sus contactos históricos son profundos.
En su informativa y sucinta introducción, Gasquet y Majstorovic enmarcan estos contactos en el contexto más amplio de la «primera globalización a escala planetaria y la primera prefiguración de la posterior modernidad» que inició «prolongadas conexiones intracoloniales entre Asia, América y Europa«. El volumen trata de reflejar la vasta diversidad histórica histórica, geográfica y cultural de estas regiones y sus historias de contacto.
Las contribuciones provienen de académicos de Asia, Europa, Estados Unidos y Chile abordan una impresionante gama de miradas, intercambios, expresiones, movimientos, periodos históricos y regiones geográficas, desde el intelectual hispano-filipino Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera sobre Argentina a principios del siglo XX, hacia la literatura contemporánea sobre identidades híbridas asiáticas y latinoamericanas, la recepción de la
chilena en la Corea del Sur del siglo XX y las experiencias diaspóricas de los nikkeis en
las Américas, entre otros. El volumen, publicado en inglés, se divide en cuatro partes, cada una de las cuales consta de tres o cuatro capítulos.
Los tres capítulos incluidos en la primera sección, titulada «Identidades híbridas asiáticas y narrativas transnacionales latinoamericanas» analizan las obras de escritores latinoamericanos contemporáneos que exploran, a través de la ficción y la no ficción, complejas identidades híbridas: El chino y el argentino en Federico Jeanmarie en su obra Tacos altos (2016); chilena y palestina en Volverse Palestina de Lina Meruane; mexicana, siria y libanesa en Memoria de Líbano (2003) de Carlos Martínez Assad y Casa Damasco (2013).
Los colaboradores -María Montt Strabucchi, Lila McDowell Carlsen y Verónica Torres-trazan de forma perceptiva cómo estas complejas identidades y expresiones híbridas
y expresiones híbridas son moldeadas por las idas y venidas transnacionales físicas y culturales. La afirmación de Torres de que Memoria de Líbano y Casa Damasco » dan muestra diferente de la identidad mexicana» o la observación de Montt Strabucchi de que Tacos Altos «Interrumpe los discursos de homogeneidad en América Latina» son válidos para las demás obras examinadas en esta sección, todas las cuales empujan los límites de
identidades nacionales, diaspóricas e individuales a través de experiencias e imaginarios transnacionales.
La parte II, «Recepción y traducciones de escritores latinoamericanos en Asia», ofrece importantes contribuciones críticas y perspectivas innovadoras. Ignacio M. Sánchez Prado se centra en el ensayo-memoria La casa del dolor ajeno (2015) del escritor mexicano Julián Herbert para abordar el histórico «borrado de Asia» que se correlaciona con las estructuras del capitalismo mexicano y la película del director de Hong Kong, Wong Kar-Wai (1997) para considerar la «experiencia histórica conjunta de la condición neoliberal» que comparten Asia y América Latina.
Sánchez Prado propone que, para evitar las prácticas de borrado histórico, los estudios sobre Asia-Latinoamérica deberían revisar herramientas teóricas como el orientalismo «para romper con su base en las prácticas epistemológicas de la empresa imperial europea» y examinar, en cambio, los contactos directos y lecturas mutuas entre las periferias. El esclarecedor capítulo de Woo Suk-kyun sobre la recepción de la literatura latinoamericana en la Corea del Sur del siglo XX.
Sánchez Prado propone que los estudios sobre Asia-Latinoamérica deberían revisar herramientas teóricas como el orientalismo
Woo rastrea con fascinante detalle los contextos históricos, ideológicos, intelectuales y
y comerciales en Corea del Sur y fuera de ella que condujeron a la difusión de la literatura latinoamericana contemporánea en Corea del Sur y, en particular, la popularidad de las obras literarias que retratan el golpe de Estado chileno. Si bien la importancia del golpe chileno en el imaginario cultural surcoreano puede explicarse por las historias paralelas de finales del siglo XX de regímenes militares, golpes y masacres, Woo traza una compleja red de genealogías de influencias intelectuales y traducciones literarias.
Entre ellas, las primeras traducciones de los poemas de Pablo Neruda en los años sesenta y setenta, las traducciones de libros sobre la teología de la liberación y la teoría de la dependencia en la década de 1970, y la aparición del antiamericanismo y la conciencia del Tercer Mundo. Puo-An Wu Fu concluye esta sección con un capítulo sobre la novela Mongolia (2015) de la escritora peruana Tusán Julia Wong y el cuento El testigo chino de Anna Kazumi Stahl, una autora japonesa-estadounidense que escribe principalmente en español y que reside en Argentina desde hace casi tres décadas. El capítulo examina las estrategias literarias de las dos obras, centradas en las traducciones culturales y lingüísticas y en el «bilingüismo de la vida real»- que ayudan a construir «un mundo legible».
Si bien la importancia del golpe chileno en el imaginario cultural surcoreano puede explicarse por las historias paralelas de finales del siglo XX de regímenes militares, golpes y masacres
Los capítulos de la tercera parte, titulados «Mundos de difracción de las identidades nikkei»
revelan la heterogeneidad de las experiencias e identidades asiáticas, así como el imaginario cultural producido en torno a ellas. Sigeko Mato analiza al autor peruano de
de ascendencia japonesa, Carlos Yuhsimito del Valle, en su cuento «Ciudad de Cristal».
sobre un niño peruano de origen japonés en un campo de internamiento en Texas. Seth Jacobowitz examina la crisis y el eventual surgimiento de una «nueva conciencia diaspórica»
dentro de las comunidades japonesas de Brasil durante la Segunda Guerra Mundial.
El capítulo saca a la luz el cuento «Venganza» del escritor inmigrante japonés Sugi
Takeo que, según Jacobowitz, ha permanecido en «casi total oscuridad». Este relato, publicado en 1938 en una revista literaria en japonés con sede en Sao Paolo, se pone en conversación con la película brasileña contemporánea Dirty Hearts (2011). Ignacio López-Calvo examina la «monstrificación» de los inmigrantes japoneses en Perú en la novela de Jorge Salazar La medianoche del japonés (1991) y de los chinos mexicanos en Asesinato en una lavandería china (1996), de Juan José Rodríguez.
La lectura conjunta de estas novelas pone de manifiesto no sólo las diferentes circunstancias y experiencias históricas de los japoneses y los chinos en América Latina, sino también los vínculos entre la sinofobia, la niponofobia y el «mestizaje nacional».
los «proyectos nacionales (mestizos)».
Los dos primeros capítulos de la Parte IV, «Encrucijada de Asia-Latinoamérica
y la literatura de viajes», se centran en las conexiones entre Filipinas y América Latina.
Jorge Mojarro compara la canónica novela de José Rizal, Noli me tangere (1887), con las ficciones fundacionales latinoamericanas. El capítulo de Axel Gasquet ilustra a los lectores sobre uno de los «rarísimos» cuadernos de viaje de América Latina por intelectuales filipinos. Este capítulo se centra en Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera, publicado en español dos años después de su visita a Argentina en 1914.
Gasquet muestra cómo las observaciones de Pardo de Tavera sobre la vida social, las estructuras políticas y sociales de Argentina y las predicciones sobre el futuro- fueron informadas por su condición de miembro de una de una distinguida familia hispano-filipina, una visión acrítica del «camino hacia la modernidad», así como otros testimonios sobre la celebración del centenario de Argentina en 1910 que se centró en los «éxitos» liberales de esta nación.
Esta sección también incluye el capítulo de Everton V. Machado sobre la poeta brasileña
de Everton V. Machado sobre el testimonio de la poeta brasileña Cecília Meireles sobre su visita a la India en 1953 y Estefanía Bournot que examina la obra Oriente empieza en el Cairo (2001) del colombiano Héctor Abad Faciolince y Mongolia (2003) del brasileño Bernardo Carvalho. Estos dos últimos capítulos retoman la cuestión de la posibilidad de una epistemología sur-sur que se plantea a lo largo de todo el volumen. Bournot detecta en las novelas contemporáneas de Abad y en las novelas contemporáneas de Carvalho la persistencia de imágenes coloniales y orientalistas como un «objeto estático, desprovisto de subjetividad y declarado incapaz de poseer ninguna dimensión prospectiva o retrospectiva».
Por el contrario, para Machado, aunque el diálogo sur-sur de Meireles se inscribiera en la tradición orientalista europea y estaba limitado por una dirección unilateral de Occidente a Oriente, los intentos del poeta por conectar las periferias e integrar «la voz del Otro» no deben pasarse por alto. Como los títulos rara vez lo hacen, algunos de los títulos de las cuatro secciones no reflejan totalmente el contenido de sus capítulos. Pero más que un defecto, esto sólo subraya la amplitud, la escala y el alcance de este volumen que incluye
intereses, temas y perspectivas múltiples y estratificados que no pueden reducirse a un título ni resumirse merecidamente en una breve reseña de libro.
Nota: El artículo fue publicado originalmente por la Revista Asia / América Latina. La reproducción del mismo se realiza con la debida autorización. Link al artículo original:http://www.asiaamericalatina.org/wp-content/uploads/2021/12/7.-Book-Review_Cultural-and-Literary-Dialogues_Ko.pdf
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