El termino Chicano o Chicana se utiliza para referirse a las personas de ascendencia mexicana nacidas en Estados Unidos. El mismo se hizo popular entre los mexicano-americanos como símbolo de orgullo durante el Movimiento Chicano de la década de 1960.
Comunidad chicana: ¿Qué es?
La comunidad chicana creó una fuerte presencia política y cultural en respuesta a años de opresión social y discriminación en una sociedad estadounidense predominantemente caucásica. Al igual que la mayoría de los grupos históricamente privados de derechos en Estados Unidos, algunos mexicano-americanos han tomado el término chicano, antes considerado una palabra peyorativa, y lo han utilizado para empoderarse.
Hoy en día, el término chicano es un componente esencial de la revitalización de la comunidad y de su renovado sentido de la esperanza y el orgullo. Recuperar y regenerar el término chicano, y contar con el chicanismo (una identidad que abarca la conciencia política de la historia de los mexicanos en Estados Unidos), fue el primer paso para liberar las barreras psicológicas en las mentes de muchos mexicoamericanos.
Feminismo
El término “chicana” tiene connotaciones feministas debido a su uso por parte de las activistas mexicoamericanas decididas a concientizar sobre los derechos de la mujer dentro de la comunidad y a sensibilizar políticamente a quienes no pertenecen a ella.
De hecho, durante el Movimiento Chicano (El Movimiento) de los años 60 y 70, los chicanos establecieron una fuerte presencia y agenda política en los Estados Unidos a través del liderazgo de Rodolfo “Corky” Gonzales, César Chávez y Dolores Huerta. Los tres individuos dieron fuerza a los hombres y mujeres de la comunidad para luchar por la igualdad y exigir justicia social.
Las mujeres japonesas que siguen a esta cultura dicen que quieren rebelarse de los roles domiciliarios y sumisos que suelen prescribirse a las mujeres en los hogares asiáticos. Apoyan la idea de que las mujeres chicanas representan la fuerza, la rebeldía y la audacia.
Subcultura chicana en Japón
Nagoya, Japón, el centro de la industria automovilística del país, está repleta de una subcultura chicana y de inspiración chicana que cuenta con representantes de los lowriders, la moda y el maquillaje de la comunidad mexicano-americana.
Según Junich Schimodaira, que dirige el club lowrider Paradise Road en la ciudad japonesa de Nagoya, declaró que la cultura lowrider llegó a Japón aparentemente después de que un periodista japonés fuera a Los Ángeles a principios de la década de 1990 para cubrir un evento lowrider y volviera a Japón con fotos e historias para compartir.
Las mujeres japonesas han abrazado la cultura chicana para escapar de las restricciones normativas de Japón para las mujeres, y las influencers de las redes sociales como Mona, alias “Sad Girl”, lo hacen con estilo y respeto.
Mona es una chola (persona de origen mexicano a la que se discrimina por su apariencia, que habita en Estados Unidos o en los estados mexicanos de la frontera norte y se caracteriza generalmente por su fisonomía indígena, especialmente por el color moreno de su piel y su vestimenta llamativa, como pantalones y camisas muy holgadas) japonesa que canta en japonés, español e inglés. Para ella, lo que hace no es apropiación cultural. En una entrevista con Refinery29, Mona dijo que cuando un extranjero usa un atuendo de samurái, disfruta de la comida japonesa o cualquier elemento de su cultura, se siente orgullosa de que lo aprecien y respeten.
Los lowriders, una forma de manifestación de la cultura chicana que se caracteriza por incorporar elementos simbólicos de pachucos y cholos para pasear lentamente en las calles a bordo de un automóvil antiguo modificado por ellos mismos, que forman parte de la comunidad chicana desde los años 40, también han encontrado un hogar en Japón.
En Osaka, la capital japonesa de la comida callejera, La Puerta de Osaka es una tienda muy popular que pertenece al Dj Miki Style. Este vende ropa y otros elementos chicanos importados de Los Ángeles. Las camisas de David Gonzales (DGA) son el artículo más popular de la tienda.
Las mujeres japonesas que siguen a esta cultura dicen que quieren rebelarse de los roles domiciliarios y sumisos que suelen prescribirse a las mujeres
El propietario de la tienda La Puerta de Japón dice que ama y respeta la cultura. Hace viajes a Los Ángeles e importa ropa para venderla cuando regresa a su país, Japón. Sin embargo, la ropa que elige representa muchos de los aspectos más violentos y relacionados con las bandas de la subcultura chicana.
En Osaka también se encuentra Night the Funksta, un artista que da un enfoque diferente a la cultura chicana. Sus diseños representan los aspectos positivos de la comunidad. No dibuja pandillas ni violencia. En su lugar, dibuja el vínculo y la unidad dentro de ella.
¿Apropiación cultural?
Siempre hay una fina línea entre la apropiación cultural y la apreciación sincera. Aunque Hollywood ha retratado tradicionalmente a la comunidad chicana de forma mayoritariamente estereotipada e hiriente, en Japón se está adoptando la subcultura chicana como una forma de vida que representa la resistencia y la liberación de las cadenas con las que la sociedad nos encadena a todos.
La mirada tiene muchas raíces políticas, ya que se precipitó a partir del deseo de los jóvenes mexicano-americanos de Los Ángeles durante la década de 1960, donde se sentían rechazados tanto por los estadounidenses como por los mexicanos.
En Japón se está adoptando la subcultura chicana como una forma de vida que representa la resistencia y la liberación
Las japonesas interiorizadas en la cultura chicana llevan el pelo recogido en moños bajos y tienen tatuajes españoles. Cantan en español e incluso tienen santuarios dedicados a la Virgencita María, la Virgen que muchos mexicanos católicos veneran. Según se afirma, cuando se les preguntó si eran católicas, la mayoría respondió que no, pero que les gustaba el simbolismo cultural y la moda de la imagen.
“Honestamente, me sentí rara al ver la imagen de la Virgencita en el coche por el hecho de hacer una declaración de moda, pero al mismo tiempo, la idea de que estas personas encuentren consuelo en una imagen tan sagrada para mi cultura, me hizo sentir bien” afirmo una usuario de internet y agregó: “me encantó que se sintieran empoderados por la gente de mi cultura, en lugar de sentirse amenazados por ellos. Sólo creo que tal vez puedan hacer un mejor trabajo en la presentación de la cultura, eso es todo”.
Nació en el año 2004. Vive en Buenos Aires, Argentina. Es estudiante de las carreras de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Participó en cinco ediciones del Mundial de Escritura en Buenos Aires y es ganadora del segundo puesto del Mundial de Traducción (2022).
Nació en el año 2002 en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Actualmente es estudiante de Letras en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Participó en cinco ediciones del Mundial de Escritura en Buenos Aires.
