Primero entender al PCCh, luego las relaciones

Una vez le pregunté al Dr. Henry Kissinger si había visto algún clásico marxista en la biblioteca personal del difunto presidente Mao, ya que Mao lo había recibido allí varias veces. Su respuesta fue que probablemente no. Había todo tipo de libros cosidos con hilo, todos clásicos chinos.

Dado que los chinos no creen en los dioses, los comunistas chinos son ateos, entonces, ¿Cómo se puede confiar en ellos? Por lo tanto, los estadounidenses a menudo describen la «China comunista» utilizando términos como «dictadura», «opaca», «no libre», «no creyente», «antidemocrática», «sin derechos humanos», «inestable» e «inhuman».

Parece que comprender al Partido Comunista de China (PCCh) es la clave para reconstruir  confianza política mutua entre China-EE.UU., porque los malentendidos y juicios erróneos de Estados Unidos sobre China se centran en cómo entender al PCCh. El liderazgo del partido, como está inscrito en la Constitución china, es la característica más fundamental y la mayor ventaja sistémica del socialismo con características chinas. Solo cuando la parte estadounidense comprenda y respete esto dejará de criticar a China en asuntos como Taiwán, Xinjiang, empresas estatales y derechos laborales.

Aquí hay tres dudas importantes que debe superar:

Ver a China como un extraño que puede evolucionar

Algunas personas lamentan el fracaso de la política estadounidense, iniciada con Richard Nixon, de involucrar a China. Al ver que habían logrado convertir a Japón en un país occidental, querían convertir a China de la misma manera, descuidando el hecho de que China ha sido una entidad singular e independiente desde la antigüedad, una civilización de 5.000 años de antigüedad, y es poco probable que adopte un modelo completamente occidental.

Pero China ha aprendido mucho de la civilización occidental. La China tradicional se ha convertido en una China moderna y avanza hacia una China que encara al mundo, como es evidente a través de la Iniciativa de la Franja y la Ruta y la idea de una «comunidad con un futuro compartido para la humanidad».

Creer que la mayor diferencia entre China y Occidente radica en el PCCh

Negar el liderazgo del PCCh se combina con malentendidos de la cultura tradicional china. La asimilación de la crema y nata de la civilización occidental por parte una civilización de 5.000 años es similar a la incorporación de la religión budista a la cultura de las llanuras centrales de China, dando lugar a las teorías del Budismo y el Zen.

Creer que la revolución china recogió lo que Occidente había descartado como herejía: el marxismo

En realidad, el marxismo ha sido sinizado y ya no es lo que se imagina como marxismo al estilo soviético, que surgió de una mezcla de servidumbre rusa atrasada, cultura eslava y teorías de la revolución comunista. Pero ha sido modificado e integrado con la espléndida civilización china.

Para eliminar estos recelos, el PCCh debe entenderse en tres dimensiones: 100, 500 y 5.000 años.

100 años: el lema del PCCh ha evolucionado de «Partido Comunista / comunismo» a «China / socialismo», y el socialismo mismo ha sido sinizado desde las perspectivas del movimiento, las instituciones y la civilización.

Es preocupante que los estadounidenses vean cada vez más a China a través del prisma de la ideología y el estado-nación, en lugar de hacerlo desde la perspectiva de la historia y la cultura. China tampoco ha resuelto por completo la correlación inherente entre el PCCh y la civilización china, que favorece la gran unidad. La lógica del PCCh implica «ponerse de pie», «hacerse rico» y «hacerse fuerte», así como la transformación de un partido revolucionario a un partido dominante y finalmente a un partido gobernante.

500 años: desde la revolución industrial hace 500 años, la prosperidad de la civilización occidental también ha beneficiado a China. El país liderado por el PCCh ha construido el sistema industrial más grande del mundo y se ha convertido en la base de fabricación industrializada más amplia. Ahora es el país digitalizado más grande. Ha llegado el momento de pensar en el PCCh como la génesis del ascenso pacífico y el gran rejuvenecimiento de China.

5.000 años: El hecho que el PCCh se haya adaptado bien a la cultura popular de China y se haya adaptado y conservado un estado de gran unidad es una prueba de que el suelo de 5.000 años de civilización ha dado sus frutos. El PCCh ha aprendido de la civilización occidental y la ha integrado con la cultura tradicional china.

Por lo tanto, el diálogo estratégico China-EE.UU. puede comenzar con los valores fundamentales de la gobernanza nacional y mundial y luego explorar la lógica de gobierno del PCCh en ámbitos como el cambio climático, la salud pública y la digitalización. Los dos países pueden trabajar juntos por la equidad y la justicia para la humanidad.

Mientras el PCCh celebra su centenario, es importante que los estadounidenses comprendan, reconstruyan su perspectiva sobre el PCCh y, por lo tanto, su perspectiva sobre China. Para eso hay tres palabras clave: China, comunista y partido.

China: el Partido Comunista se ha localizado en China. La sinización significa que se ha integrado con la revolución china y la cultura tradicional, transformando los ideales tradicionales de eliminar las brechas de riqueza y la gran unidad bajo el cielo en la construcción actual de una sociedad con una prosperidad moderada general y una modernización integral.

¿Por qué el PCCh enfatiza una filosofía de gobernanza centrada en las personas?

El gen cultural se puede encontrar en el Capítulo 49 de «Tao Te Ching»:

“El sabio no tiene una mente invariable propia; hace de la mente de la gente su mente. Para los que son buenos [conmigo], yo soy bueno; y para los que no son buenos [para mí], yo también soy bueno, y así [todos] llegan a ser buenos. Para los que son sinceros [conmigo], yo soy sincero; y para los que no son sinceros [conmigo], yo también soy sincero; – y así [todos] llegan a ser sinceros «.

La cultura tradicional china aprecia la armonía en lugar de la revolución y la lucha. Una «comunidad con un futuro compartido para la humanidad» refleja la integración de los ideales del PCCh con la cultura tradicional china, que ya no afirma que el proletariado derroca el dominio burgués, sino que cree que el capitalismo y el socialismo pueden coexistir. Resuena con la apreciación de la armonía de otras culturas, como la enseñanza cristiana de «uno para todos, todos para uno».

La legitimidad del PCCh no reside en las elecciones, como entienden los estadounidenses; es una elección informada por la historia, la realidad y la gente. Como dijo Daniel Bell en “El modelo de China: la meritocracia política y los límites de la democracia”, es elección más selección cuando se trata de nombramientos oficiales.

¿Qué es China? China es un «estado-civilización, que pretende ser un estado [nación]». La civilización tradicional china ha sido transformada por el PCCh, y la civilización china en su sentido popular no es igual a una secular que no suscribe creencias religiosas. No es que los chinos no crean en un dios, sino que no tienen un dios común; respetan tanto a los que creen en dioses como a los que no. Es por eso que el PCCh puede buscar la verdad en los hechos y demostrar la mayor apertura e inclusión posible para lograr la justicia social y la equidad.

Comunista: «Comunista» como adjetivo no significa «compartir bienes y esposas», como el Kuomintang una vez lo calumnió, ni el capitalismo de estado que los estadounidenses imaginan. La estructura de propiedad de China está lejos de ser tan simple como lo era en la era de la economía planificada. El sector privado en China aporta más del 50 por ciento de los ingresos fiscales, más del 60 por ciento del PIB, más del 70 por ciento de las innovaciones y más del 80 por ciento de los trabajos urbanos. Representa más del 90 por ciento de todas las empresas.

Por lo tanto, «comunista» ha incorporado las ideas de prosperidad común y bien público. China acaba de despedirse de la pobreza y se embarcó en un viaje hacia la modernización integral, razón por la cual el PCCh y el secretario general Xi Jinping se han ganado los corazones.

Partido: los estadounidenses tienden a creer que la revolución china recogió lo que Occidente destruyó como herejía: el marxismo. En realidad, el marxismo se ha sinizado y ya no es el modelo soviético que suponían. El Dr. Sun Yat-sen tomó prestado del ex presidente estadounidense Abraham Lincoln «del pueblo, por el pueblo, para el pueblo» y desarrolló sus «tres principios del pueblo» (nación, derechos civiles, medios de vida de la gente).

El PCCh ha dado un paso más para acentuar “en el pueblo” (centrado en las personas), “ante el pueblo” (pionero, porque se destacan ante las dificultades) y “después del pueblo” (servidor público), porque no se relajarán hasta que el resto de la sociedad encuentre consuelo. El PCCh no es un partido político en el sentido tradicional occidental, ni uno en el sentido tradicional chino. Busca equidad y justicia para la humanidad en su conjunto y defiende el humanismo.

El PCCh continúa la revolución religiosa y la Ilustración occidental. Desde la separación de la política y la religión hasta nuestro énfasis actual en la unidad del hombre y la naturaleza, las personas primero, y la búsqueda de la verdad a partir de los hechos, se dedica a ayudar a la humanidad a deshacerse de la superstición.

A Estados Unidos le preocupa que China pueda ocupar su lugar, lo cual es natural. ¿Cómo podría Estados Unidos, que absolutamente no quiere estar en segundo lugar, tolerar una China en ascenso? ¿Cuál es el objetivo del gran rejuvenecimiento de la nación china? No se trata de volver a las dinastías Han o Tang, ni de superar a los Estados Unidos, sino de hacer mayores contribuciones al progreso humano y proporcionar bienes públicos que sean mejores, más inclusivos y más asequibles. Desde la perspectiva de la cultura tradicional, no es difícil comprender que el PCCh no solo no buscará la hegemonía, sino que se opondrá a ella. El PCCh encabeza el gran rejuvenecimiento de la nación china para abrir una nueva era libre de hegemonía.

Como tradición diplomática china, la oposición de China a la hegemonía también es obvia en el Comunicado China-EE.UU. de Shanghai de 1972. Deng Xiaoping dijo una vez: «Si un día China busca la hegemonía en el mundo, la gente de todo el mundo comparte la obligación de exponernos, condenarnos y oponerse a nosotros como hegemón junto con el pueblo chino». Más bien, el PCCh quiere construir una comunidad con un futuro compartido para la humanidad y quiere poner fin a la era de la hegemonía. Esta es una contribución importante a la humanidad.

Los hechos han demostrado que atribuir todos los problemas que enfrenta Estados Unidos a China y al PCCh no resolverá los problemas estadounidenses. La guerra comercial del expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, contra China no logró devolver la industria, el capital y los empleos a Estados Unidos, sino que fortaleció a China.

Reprimir a China de una manera diferente hoy tampoco resolverá el problema del liderazgo de Estados Unidos. China podría convertirse en un socio para resolver los problemas de Estados Unidos, en lugar de ser culpado como la causa de los problemas. La resolución de problemas epistemológicos básicos es una condición previa para reconstruir la confianza política mutua.

El PCCh debe entenderse desde la perspectiva de las civilizaciones humanas y, especialmente, la civilización china. China y EE. UU pueden llevar a cabo un diálogo político sobre las ideas de la cultura tradicional china que apoyan al PCCh, junto con los valores fundamentales de la globalización, para acumular confianza mutua y prevenir errores de juicio.

 

Nota: El artículo fue publicado originalmente en inglés en el portal China US Focus, y la reproducción del mismo en español se realiza con autorización directa del autor. Link al artículo original: https://www.chinausfocus.com/society-culture/getting-cpc-right-then-relations